jeC’est une chose inconfortable à admettre, mais dans les mouvements contre-culturels où se trouvent mes sympathies, les gens tombent comme des mouches. Tous les quelques jours, j’entends parler d’une autre connaissance qui est tombée gravement malade avec Covid, après avoir fièrement proclamé les avantages de «l’immunité naturelle», dénoncé les vaccins et refusé de prendre les précautions qui s’appliquent aux moindres mortels. Certains ont été hospitalisés. Au sein de ces cercles, qui ont longtemps cherché à cultiver une bonne société, il y a des gens qui menacent activement la vie des autres.

Ce ne sont pas seulement les croyances anti-vax qui se sont propagées à travers ces mouvements. Presque tous les jours, je vois des théories du complot voyager doucement de droite à gauche. J’entends des gens honnêtes articuler les revendications des suprémacistes blancs, apparemment dans l’ignorance totale de leurs origines. Je rencontre des hippies qui cherchaient autrefois à créer des communautés partageant les mèmes de l’individualisme extrême. Quelque chose a mal tourné dans certaines parties de la scène alternative.

Il y a longtemps eu un chevauchement entre certaines idées new age et d’extrême droite. Les nazis ont adopté l’astrologie, les fêtes païennes, l’agriculture biologique, la conservation des forêts, l’éducation écologique et le culte de la nature. Ils faisaient la promotion de l’homéopathie et de la « guérison naturelle », et avaient tendance à résister à la vaccination. Nous devons être conscients de cette histoire, mais sans nous livrer à ce que Simon Schama appelle le « syllogisme obscène » : l’idée que parce que les nazis ont promu les croyances du nouvel âge, la médecine alternative et la protection écologique, quiconque le fait est un nazi.

Dans les années 1960 et 1970, les fascistes européens ont cherché à se réinventer, en utilisant des thèmes développés par des anarchistes révolutionnaires. Ils ont trouvé un terrain fertile dans certaines parties des mouvements anarcho-primitivistes et écologistes profonds, qu’ils ont essayé d’orienter vers des notions de «séparatisme ethnique» et d’autonomie «indigène».

Mais une grande partie de ce que nous voyons en ce moment est nouveau. Il y a quelques années, des hippies aux dreadlocks répandant des mensonges sur QAnon et marmonnant un complot contre Donald Trump auraient semblé impensables. Aujourd’hui, les anciennes frontières sont tombées et les personnes les plus improbables sont devenues sensibles à l’extrémisme de droite.

Le mouvement anti-vaccin est un canal très efficace pour la pénétration des idées d’extrême droite dans les contre-cultures de gauche. Depuis plusieurs années, l’anti-vax est à cheval sur la gauche verte et l’extrême droite. Trump a flirté avec elle, invitant à un moment donné l’anti-vaccin Robert F Kennedy Jr à présider une « commission sur la sécurité des vaccinations et l’intégrité scientifique ».

Les croyances anti-vax se chevauchent fortement avec une susceptibilité aux théories du complot. Cette tendance a été renforcée par les algorithmes de Facebook qui dirigent les personnes hésitantes face aux vaccins vers des groupes complotistes d’extrême droite. Des liens anciens entre mouvements « bien-être » et paranoïa antisémite ont parfois été rétablis. La notion de «corps souverain», non contaminé par la contamination chimique, a commencé à fusionner avec la peur qu’une cabale obscure tente de nous priver d’autonomie.

Il y a une tentation de trop penser à cela, et nous ne devrions jamais négliger le rôle de la pure idiotie sanglante. Certains anti-vaccins se font désormais appeler « sang-pur », un terme qui devrait faire froid dans le dos à quiconque connaît même vaguement l’histoire du XXe siècle. Pour leur défense, cependant, s’ils n’arrivent même pas à bien comprendre Harry Potter (les sangs-purs, c’est ainsi que les méchants s’appellent eux-mêmes), nous ne pouvons pas nous attendre à ce qu’ils détectent un écho des lois de Nuremberg.

Je crois que cette synthèse des cultures alternative de gauche et de droite a été accélérée par le découragement, la confusion et la trahison. Après que les partis politiques de gauche se soient alignés sur le pouvoir des entreprises, la droite s’est emparée du langage qu’elle avait abandonné. Steve Bannon et Dominic Cummings ont brillamment réutilisé les thèmes de gauche de la résistance au pouvoir des élites et de la reprise du contrôle de nos vies. Maintenant, il y a eu un échange de langue presque parfait. Les partis qui appartenaient autrefois à la gauche parlent de sécurité et de stabilité tandis que ceux de droite parlent de libération et de révolte.

Mais je soupçonne que cela a aussi quelque chose à voir avec les problèmes auxquels nous sommes actuellement confrontés. Une suspicion justifiée sur l’intérêt personnel des grandes sociétés pharmaceutiques se heurte à la nécessité d’une vaccination de masse. Les blocages et autres mesures nécessaires pour empêcher la propagation de Covid-19 sont des politiques qui, dans d’autres circonstances, seraient à juste titre considérées comme un contrôle politique coercitif. La limitation de la pandémie, la dégradation du climat et l’effondrement de la biodiversité signifient des accords puissants entre les gouvernements – qui peuvent être difficiles à avaler pour des mouvements qui ont longtemps combattu le pouvoir multilatéral tout en mettant l’accent sur le local et le local.

Alors, comment pouvons-nous naviguer cela? Comment rester fidèle à nos racines contre-culturelles tout en résistant à la contre-culture de droite ? Il y a un bon principe hippie que nous devrions nous efforcer d’appliquer : l’équilibre.

Je ne parle pas de la doctrine soumise et compromise qui s’appelle centrisme, qui mène inexorablement vers des résultats aussi extrêmes que la guerre en Irak, une croissance économique sans fin et un désastre écologique. Je veux dire l’équilibre entre des valeurs concurrentes dans lesquelles se trouve le vrai radicalisme : raison et chaleur, empirisme et empathie, liberté et considération. C’est cet équilibre qui nous protège à la fois de la cooptation et de l’extrémisme.

Bien que nous puissions rechercher la simplicité, nous devons également reconnaître que le corps humain, la société humaine et le monde naturel sont d’une complexité phénoménale et ne peuvent pas être facilement compris. La vie est en désordre. La souveraineté corporelle et spirituelle sont des illusions. Il n’y a pas d’essence pure ; nous sommes tous des sangs de bourbe.

L’illumination de toute nature n’est possible que par un engagement long et déterminé avec les découvertes et les idées des autres. La réalisation de soi nécessite une remise en question constante de soi. La vraie liberté naît du respect des autres.